钟荣光（1866-1942），字惺可，广东中山人。
著名教育家，岭南大学首任华人校长。1894年中举人，以擅长八股文闻名于时，后入兴中会，创办《博闻报》、《可报》等报刊宣传革命，参与反清革命活动。1899年受聘为美国教会学校——广州格致书院(岭南大学前身)汉文教习。后出任岭南学堂教务长、岭南大学董事会主席，1928年岭南大学收归国人自办，任第一校长。次年改任岭南大学荣誉校长。主管岭大期间，创办岭南农科大学、岭南工学院、商学院、孙逸仙医学院。1942年在香港病逝。
复活灵魂
钟荣光：北有蔡元培，南有钟荣光
海德格尔在阐释荷尔德林的诗歌时，称之为最接近自然和神性的作品——在南方广阔的天宇下，灰色的云层上，一位“天空、大地与光明”的儿子，也在凝视着我们，凝视着我们的内心。
钟荣光一生功绩大者多矣，最闻名的就是“钟校长”这个称呼。他的大半生，都致力于岭南大学的近代化，说钟荣光是“岭大之父”不为虚美；因了岭大的成长，钟荣光在近代中国教育史和广东发展史上有了永久的影响。
我们缅怀那个“逝去的年代”，最值得回忆的就是精神领域的成就，教育的成就，大学的成就，大师的成就。“大学校长”这一极少数极精英之群体，自然是最辉煌的一道风景线。当我们提起北大的蔡元培、蒋梦麟、胡适，清华的梅贻琦、罗家伦，南开大学的张伯苓和东南大学的郭秉文诸先生，提起这些不朽的名字时，一种近乎宗教的情感会油然而生。
与这些前贤并列，钟荣光当之无愧。早在1920年代，就有“北张(伯苓)南钟”之称，其实钟荣光声誉早著，他比蔡元培先生还要长两岁；两人的经历也很近似：早岁中举，后来投身革命，终以教育为名山事业，经历是“传统士人一职业革命家——现代社会活动家和教育家”，这一点他们有别于梅贻琦、竺可桢、茅以升诸先生的科学家出身。
如果将钟荣光和蔡元培作一细分，也极有意思：蔡先生一生更“宏大”更“主流”，无论在同盟会还是北洋政府还是南京国民政府，地位都极显赫，伟大领袖一句“学界泰斗、人世楷模”奠定了蔡先生的圣人地位；钟荣光相对隐微，功名不及蔡先生，从事革命也只是“票友”身份，极少担任公职，因此更加超然。蔡先生出长北大，最大之事奠过于“兼容并包、思想自由”之主张，更重内心；钟荣光所为，主要在将岭大收归国人自办以及此前之全球筹款，偏于行动。
这只是事功层面的对比。在个人魅力上，钟荣光更寓于传奇色彩：1915年，他冲决名教罗网，与钟芬庭女士同姓再婚，比蔡先生举办新式婚礼更富叛逆色彩。更有甚者，他在甲午战争之后，愤世嫉俗，自甘颓废，沉沦于声色犬马，流连于风月场所，过起明末士大夫式的放荡生活，他的超人的聪明才智，都于不经意间流失了。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，这恐怕是“温柔敦厚”的蔡先生不敢想像的。
以基督徒身份而为中国著名大学校长，钟荣光不是唯一，却是第一。但钟荣光管理岭大时却坚持社会办学、国人办学的道路，办学经济来源并不仰仗教会。课程方面，学校也开设神学教育．格致书院时期还是必修课程，后来逐渐淡化。最重要的是钟荣光从不要求他人皈依基督，推崇信仰自由。于基督教义之中，他撷取平等、博爱等理念，结合儒家的“大同”古训，教书育人，并且身体力行。
钟荣光对岭南大学最大的贡献当数两端：一是1908年～1917年间的筹款，他周游全球，向爱国华侨币和国内各界集资办学，使岭大成为国内社会办学的先驱；再一便是1927年1月，经过钟荣光和爱国师生的奋斗，将岭大从美国教会势力手中收回，这与当时以收回租界和领事裁判权为主要内容的主权化运动一样，具有里程碑式的意义。
作为一个虔诚的墓督徒，钟荣光对“爱国”的理解也更为深邃。他爱的是语言和文化意义上的“祖国”，而不是作为统治机器的“国家”，他的爱是不夹杂功利目的极为纯洁的。对国如此，对家亦如此，他与结发妻何女士和生平知己钟芬庭女士都十分恩爱，却没有后嗣；一生结交权贵无数，经手款项极巨，从未以此谋个人之私，身后无余财。他视学校如家，爱学生如子，他的身上，完全是由赤子而圣贤的气质。
在我理解，钟荣光与弘一大师（李叔同）又颇相近。使我感兴趣的，是钟荣光的相貌，身材极高而瘦，额头宽广，颧骨转高，嘴唇厚常紧抿，目光专注，一派严师气度，但他的眼神里分明又是不为人察的笑意，如春风化雨一般慈祥。这与丰子恺描绘弘一时所用的“温而厉”极吻合，也符合孔门学生形容孔子的“君子三变，望之俨然，即其也温，其言也厉”。
在香港，在日本人的炮声中，钟荣光度过了他的晚年。太平洋战争爆发，钟荣光身陷敌境，他无所畏惧，但心脏病日重，1942年1月7日去世，享年76岁。一代贤人，永归道山。
钟荣光的一生，可以皆用尼采的人生观加以归纳，就是人生分三个阶段：青年像骆驼一样忍辱负重、观照人生，中年像狮子一样振聋发聩、挑战传统，最后在狮子的遗骸旁，天真的婴儿出世，这是个人进人澄明之境的标志。
百年前钟先生的道德功业文章，百年后光华灼灼。我们缅怀他，不只是奢侈的怀旧……
人物词典
浪子
钟荣光29岁中举，在广州文场上大名鼎鼎，与刘学询、江孔殷、蔡金刚并称四大金刚。他的老友胡继贤在《我记忆中的钟荣光先生》中说，钟荣光中举后终日花天酒地、放浪形骸，嫖、赌、饮、吹，无所不会，做枪手、收赌规是他的生涯。耸人听闻吧？
生于凋零之世，钟荣光又是血气方刚，性情潇洒，渐趋玩世不恭。他文采飞扬、逻辑缜密、观点新奇，老儒博士也为之惊诧，但钟荣光又不屑功名，不求闻达，却自设大馆课授徒众。课外兼为枪手，就是在贡院顶替别人人场，或者在邻位为考生代笔。当时科举作弊之风盛行，还有专门之经纪公司，钟荣光也从中获利。
不无反讽的是，老同学江孔殷食遍天下奇珍，一号称“食圣”，最后却因战争饿死。钟荣光却几为当代圣人！
猛士
1896年，钟荣光加人兴中会，成为早期兴中会会员之一。与孙中山一样，他也短发改装，示与清廷决裂。
他从此一改过去放荡不羁的生活作风，戒绝鸦片；实行一夫一妻，和妾侍邓主依脱离夫妾关系，供她学习医科。
皈依基督教，使钟荣光精神世界更加超然。1907年6月17日，他因公进京，在京津路上，被袁世凯密探以
革命党人罪名扣留。那时他在广东已有很好声誉，教育界问讯，就由南武学校校长何剑吾领衔联名具保，请求把他释放。35天后的7月22日，就以 “查无实据”开释。但钟荣光对牢狱之灾并无惊悚，当时他自问必死，诚心祈祷，并作诗云：“世问并无不死药，我生最爱自由花。”
圣徒
成为教育家之后的钟荣光以严谨著称，但内心却平和冲淡、睿智圆通。这恐怕是孔子和耶稣的潜移默化吧。
有几幅生活场景：在黑石屋里，他曾为岭大的教职工温和地讲解一个个圣经故事；在二楼的小茶室里，钟荣光曾与孙中山先生就着一杯清茶，聊起同乡情，说起救国说起革命，说起他们醉心的教育事业；就在这里，他把他的婢女收为养女，教她知识教她做人的道理……
在钟荣光的睡房门上，曾贴着一首令人捧腹的打油诗：“有客到来不起身，饭后需眠五十分。若语主人无礼貌，先见周公后见人。”其幽默洒脱给学生留下深刻印象。
魏晋风度
身为一校之长和广东教育界闻人，钟荣光并没有“改邪归正”，他的行事方式，仍然属于一反乡愿之气的狂狷耿介，并没有达到孔子的“极高明而道中庸”。
1904年岭大初办时，只有木屋两座，男女生共61名，全部寄宿，六七名女生没有宿舍，钟荣光就拨出自己的住宅（亦为木屋）二间为她们寄宿，外界有所非议，他却我行我素，视学生如子女。后来他担任广东教育司长期间，又派女生出国留学。岭大在国内最早招收女生，男女同校比北大1920年开禁早16年。
1915年，钟荣光元配何氏去世，当1付他正在哥伦比亚大学进修，悲伤不己。年内邂逅新女性钟芬庭，也是年轻丧偶。钟女士致力教育，曾在香港创办安怀女校，此时正在檀香山教书，为钟荣光而辞职。二人感情日笃，不久商议结婚，但穗港澳人士竭力反对，以为同姓不婚，还有人扬言要驱逐二人出宗族。钟荣光不以为然，后来二人恩爱美满，舆论自消。
1942年钟荣光去世，钟夫人活到1952年。旅美华人陈之昭回忆道，“我们都亲切地称呼她为钟师母。她弹得一手好钢琴，我们一群孩子常去他们家串门。钟师母美妙的琴声经常使我们陶醉。”
掘土为金
林语堂自称“两脚踏东西文化，一心做宇宙文章”。钟荣光足当此谓，他于学问一道专精古文，但他更成于与术组织和教育行政，作为活动家比专门家更出色。在旧中国办教育的一大难题就是经费问题，在这方面，钟荣光有超乎常人的能力。岭南某期，代理监督葛理佩曾赞其劝捐能力说，“钟荣光能掘土为金”。岭南大学多次濒于破产停办边缘，都有赖于钟荣光变化方式，开辟财源，以渡过难关。
1908年，钟荣光任岭大中国教务长。学校用纽约董事局捐款建成马丁堂，钟荣光不愿仰赖外款，发起向学生家长捐款。次年，为了建设岭大中学第三宿舍，他环游世界，行遍东南亚、美国等地。两年间，钟荣光在新加坡捐得6000元（均以港币计算）；在越南西贡、河内捐得1.75万元；在檀香山、洛杉矶，旧金山、温哥华、芝加哥、纽约、波士顿等地捐得7.92万元，这对当时之岭大，可谓雪中送炭。
1924年至1926年，钟荣光开始一生规模最大之筹款活动，与陈辑五代表岭大访问中南美洲。最有意义之事，他获得小洛克菲勒（曾于1923年至岭大参观）资助，为岭大筹集美金231.6万元，其中洛氏个人出资57.9万元。钟荣光称，岭大二字，至今才“有名有实”。（刘根勤）
精彩言论
三十年科举沉迷，自知错悔改以来．革过命，无党勋；做过官，无政绩；留过学，无文凭。才力总后人，惟一事工，尽瘁岭南至死。
两半球舟车习惯，但以完成任务为乐，不私财，有日用；不养子，有徒众；不求名，有记述。灵魂乃真我，几多磨练，荣归基督永生。
——钟荣光七十岁自撰挽联
