康有为(1858--1927)，近代政治活动家、思想家、文学家、书法家；原名祖治，字广厦，号长素，广东南海(今广东广州)人。他先后7次上书，请求变法图强，其中以中日甲午战争失败后的“公车上书”最为有名；他与梁启超等人一起创办《万国公报》，建立强学会，发行《强学报》，为维新变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动，变法失败后，逃亡国外；其后他思想日趋保守，反对孙中山领导的民主革命；主要著作有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》、《南海先生诗集》等。
康有为
一介书生一场运动
康有为几乎是等同于一段历史的人物。19世纪末20世纪初中华民族生死存亡的关键时刻，回荡着他焦灼、宏大、激越的声音。他在许多方面开时代风气之先：在中国实践君主立宪制，是“百日维新”的主角；发起“不缠足运动”，迈出妇女解放的第一步；公然上书向科举制度发难，探索和创设“德智体”全面发展的现代教育；兴办报纸宣传自己的主张；他的《大同书》是中国“空想社会主义”的最高峰，用西学改造中学，用改造过的中学来传播西学。
而当他企图将自己的先进思想付诸实践的时候，绝大部分迎来的却是失败，大如轰轰烈烈的“百日维新”，以悲惨的“戊戌政变”为结局，被迫流亡国外；1900年的“勤王”大业，还没布置就绪，就被张之洞打了下去；以保皇会的名义办公司，最后师生反目，公司破产，支持者大量流失。他的祖辈多有骁勇善战之才，他也生就了南人北相的威严面貌，可在本质上，他还是一介书生。虽然他能够开出解决时政的“上中下”三策，但是现实永远比他想像的更加现实。在变法生死关头的一筹莫展和对袁世凯的轻信，将书生救国的可怜和可叹暴露得一览无遗；而企图利用封建军阀张勋的军事力量，实现其“君主立宪”的宿愿，更是表现了一个理想主义者的异想天开。
优越的家庭出身、宏伟的抱负和过人的才气，使得康有为一直保持了一种天生的自信。他从小就远离村里的伙伴，兴趣全在书上，落了个“憨为”的绰号；而与人交谈时，三句话不离“圣人”，因此又落得“圣人为”的雅号。他读的书太多，社会实践太少。但无可否认的是，他的身上激发着迷人的书生气质，一种宏大的理想主义。这是我们默默丢失的东西。当我们路过中山四路的万木草堂的时候，是否会想起，那里曾经有一群当时中国最优秀的年轻人，在一位杰出老师的引领下热烈探讨国家民族的前途? (黄兆辉)
不缠足运动
缠足恶习摧残、折磨、束缚中国女性的肉体和精神达千年之久。康有为认为缠足有违生理和人道，束缚思想，摧残人格，是造成国家积弱积贫的原因之一。他决心从自己做起，从家庭做起，不给女儿缠足。随即，康有为在家乡和志同道合者创设了“不缠足会”。1895年，康有为再度发起不缠足运动，在广州创办“粤中不缠足会”，并力图把它推向广东全省。1897年，康有为和梁启超等人在上海成立“不缠足总会”，随后，京、沪、闽、粤、湘等地也先后成立“不缠足会”，一些地方设立了分会，至此，不缠足运动走向全国。戊戌变法时期，康有为上《请禁止妇女裹足折》，光绪帝批准了这一奏请，至此，它由民间自发行为变成全国性的官方推动。
在不缠足运动之后，康有为还提倡创办女学，并亲自创办了历史上第一所中国人自办的女学堂。他还提出了“妇女升平独立之制”11条办法，其中包括婚姻自由等前卫思想。
万木草堂
康有为从小对八股文就不感冒，虽有“神童”之誉，童子试却屡试不中。在和八股取士的科举制度做反复斗争的同时，康有为身体力行创办新式学校，开风气之先。康有为一生三次兴学：一次在广州，一次在桂林，第三次在上海。1891年，康有为在京忧国上书，首请变法，后因受挫回到广州，在中山四路长兴里3号原“邱氏书室”创办万木草堂，宣传维新思想，培养变法维新骨干。
粱启超说：“先生能为大政治家与否，吾不敢知。虽然，其为大教育家，则昭昭明甚也。”
戊戌变法
从1888年12月的《上清帝第一书》起，康有为给光绪皇帝七次上书，尤其是第二次的“公车上书”震动了京师。
“公车上书”虽然没有获得任何实际的政治效益，却为康有为建立了良好的社会关系网络，在此之后，他相继组织“强学会”，创办《万国公报》、《中外纪闻》、《强学报》等报纸，组织保国会，提出“保国、保种、保教”的宣传口号。
在康有为为首的维新派强烈要求和推动下，1898年6月l1日，光绪帝颁布“明定国事”诏书，从而开始了百日戊戌变法，变法涉及政治、经济、文化、军事等方面。康有为为维新运动提供了一整套变法理沦、变法监图和变法方法及步骤，处在当时中国政治漩涡的中心。103天以后，维新运动被慈禧太后扼杀在血泊之中，戊戌六君子慷慨就义，光绪皇帝被囚禁，康有为流亡海外。
保皇
“保皇和救国”是康有为后半生的主题，是他的政治思想的延续，也是他后半生最受诟病、被认为站到革命对立面的主要罪证。在康有为看来，“保皇和救国”从来就是统一的，因为当时世界上大部分强国都是采用君主立宪政体。当然，这也跟光绪皇帝对他的知遇之恩有关。然而，保皇会所保的光绪皇帝——主张改革的皇帝，史学家范文澜曾称之为值得崇敬的“维新元首”——很大程度上是根据维新派的需要构造出来的。康有为在自觉忠于光绪的同时，又在某种程度上不自觉地把光绪变成了自已的政治工具。
保皇会在海外组织华侨进行爱国主义教育，兴办中文学校，创没中文报馆，康有为还利用接触外国上层的机会，积极为华侨争取合法权益。正因如此，“保皇”号召在海内外得到广泛的支持。就直接目的来说，“保皇”是要保护光绪的皇位和人身安全，而其实质是坚持变法救国，是维新运动在新形势下的继续。
《大同书》
“大同”是中国传统儒家心目中的乌托邦社会。康有为28岁开始着手制定“大同之制”，经过17年的孕育构思，在流亡海外的途中，终于在喜马拉雅山脉南麓的一座叫做大吉岭的印度小山城结出果实，完成《大同书》。
从某种意义上来讲，《大同书》是一部关于未来理想社会的百科全书。在书里，康有为将大同之世描绘为一个人性完全解放的人间乐园。在这个理想社会里，无阶级，无国家，无政党，无军队，人人都获得完全的平等、独立、自由和解放。而且，一个人从生到死都由社会安排，从属于社会，不再有家庭之累，也不会有私念之牵。因而能充分享受到人间幸福。
人道主义与快乐主义是康有为“大同社会”的原则和出发点。《大同书》综合继承了中国传统的儒家思想和西方进化论知识，是具有中国特色的空想社会主义，其中充满了奇思异想。如在“大同世界”，男女相爱即可到当地的媒式官处领取信凭，订立“交好之约”，婚约长为一年，短不少于一个月，感情好者可以续约；男女的结合不是组成家庭，双方无财产和人格上的依附关系。
猝死
康有为认定青岛是颐养天年的最佳居住地，晚年买下了青岛汇泉湾旁边的德国旧提督楼(今福山支路5号)，亲自在门楣上题写了“天游园”三个大字。康有为还在李村河南岸的枣儿山上，为自己选好了一块墓地。
1927年3月8日，康有为在上海做完70大寿，于21日抵青岛，感到周身不适。3月30日晚，一位广东同乡请康有为吃饭，康有为未终席而腹剧痛，急回家请日本医生就诊，诊断为食物中毒，次日黄昏猝死于“天游园”居室。据康有为之女同环回忆，康有为死前挣扎痛苦，七窍都有血渍，当然是中毒的现象。不过所谓食物中毒，可能是酒楼的食物不洁所致，未必是因为政治斗争而牺牲。 (王小心 黄兆晖 陈祥焦)
康有为身后的女人
劳莲枝
母亲劳莲枝，出生于封建士大夫家庭的大家闺秀。严守礼法形成了她高尚有节的人格，也让她付出了巨大代价。康有为少年丧父，家道中落，若没有劳夫人外柔内刚的性格和理财治家的本领，如何能够在27岁之前闭门读书，学有所成?有一次，朋友愿为康有为出资捐官，劳氏对儿子说：“你是读书人，若以金钱求官，那将是终身的耻辱。”
张云珠
张云珠是康有为的结发妻子，一个不折不扣的贤内助。她以一种隐忍的姿态诠释了对康有为绝对的爱，即对家庭的完全承担和对丈夫事业的坚决支持。康有为不给女儿同薇裹足，引起全族人的不满，独有她极力赞同。变法失败后，一家人以为康有为已遇难，还是她强忍悲痛，处变不惊，组织一家大小连夜搬家。张去世后，康有为亲为亡妻执拂送丧，悉如古礼。在给亡妻的祭文中，他写道：“四十七载同糟糠而共患难兮，悼伤逝于千秋。”
梁随觉
梁随觉是康有为的第二个太太，识文断字，略通文墨。婚后不久，变法失败，康便带上这位年轻妻子踏上了漫长的流亡之路。而梁随觉也成为近代中国女界见识最广、游历国家最多的人之一，亚、欧、美主要国家和地方都留下她的身影。在偏僻闭塞的印度大吉岭，生活极为清苦，在痛失幼子的巨大打击下，梁夫人强忍悲痛，精心安排一切，康有为才得以安心潜入他的理想王国，完成《大同书》。她对康有为的一纸一字都珍视爱护，搜集和保存了不少康有为的信札手迹，成为研究康有为晚年生活的重要资料。
何旃理
三夫人何旃理是与康有为共处时间最短的一个，也是最让康有为刻骨铭心的一个。何生于美国非士那一个华侨家庭，1907年，50岁的康有为在美国巡回演讲，17岁的何在台下专注聆听，深为演讲者的儒雅风度、深邃思想和渊博学识所折服。二人经过几次交谈，相见恨晚，何更是毫不掩饰对康的爱慕。康有为以前的感情如果说更多源于一种责任，这次的不顾一切则源于一种对他而言过于奢侈的激情。尽管遇阻，二人终成眷属。可惜红颜薄命，何旃理24岁便患病身亡，7年的感情生活成为康有为余生的哀痛和追忆，每逢周年祭或清明，康必亲临墓地，涕泪哭诉，长跪不起，直到他去世。
张光
张光是康有为最后一个太太，即六夫人。康有为西湖泛舟，偶遇这位芳龄十九的船家女，便被她的美妙歌声和青春魅力所吸引。在康有为生命旅程的最后几年，张光成了康有为最温存的伴侣和最受宠的太太。在生命的最后时刻，他最关心的是张的生活如何得到保障。康有为生前就留遗言让张改嫁，但她离开上海，到农村隐居，并决定终身为康守节。其时，她只有27岁。张光将康有为留下的一箱字画视作生命，每当怀念康有为时，就打开箱子看他的字画。1945年，那箱字画突然不翼而飞，她从此一病不起，不久便命归黄泉。
康同薇
康同薇是康有为的大女儿，是父亲不缠足运动的“实验品”和受益者，并扮演开路先锋的角色，现身说法向其他人讲述天足的好处。此后，她的人生轨迹都沿着父亲所指示的方向前进。康有为想编《日本变政考》，但苦于不懂日文，小同薇聪明勤奋，几年下来就翻译了大量日本书籍，使得康有为能集十年之力完成《日本变政考》、《日本书目志》等重要著作。
康同璧
二女儿康同璧18岁就随父亲走南洋，居印度，漫游欧美。1901年康有为病卧槟榔屿，同璧只身赴南洋看望和照料父亲，当时她只有21岁。第二年，康有为委托她赴欧美演说国事，并赠诗：“欧美几万里，幼女独长征。岂不怜孤弱，其如哀众生。”同壁先后就读于美国哈佛大学和哥伦比亚大学，读书之余，陪父亲走遍欧美。她跟康有为相处时问最久，对他的思想观点最为了解，也最不遗余力地进行宣传和阐释。(黄兆晖)
